Los Templarios - Sus orígenes

Cuando miramos los vínculos de la Orden del Temple con la ciudad de Saint Omer, nos encontramos rápidamente ante un gran signo de interrogación: ninguna publicación, ningún artículo histórico, menciona estos vínculos, tanto que uno puede preguntarse si hay un enlace! Porque aparte de algunas palabras en algunos libros históricos muy documentados y muy raros, nuestra hermosa ciudad nunca ha utilizado este argumento como un activo turístico y, sin embargo, ¡habría sido un argumento fuerte! Imagínate este cartel: “¡SAN OMER, CIUDAD TEMPLARIA! », o incluso « ¡SAN OMER, cuna de la Orden del Temple! ". Pero no... Nada de eso. Incluso en la tira cómica publicada por la ciudad recientemente, y relatando su historia, ninguna alusión, ni siquiera lejana. Y todavía...

Todos conocen la Orden del Temple, esa orden caballeresca de la que siempre hablamos, en casa o al otro lado del planeta. Como todos los niños, soñé con los templarios, con esos caballeros de bata blanca que luchaban para defender a los pobres peregrinos en su camino a Jerusalén. Me disfrazé de caballero, con la espada, la capa, el yelmo... Eran el símbolo de la pureza de corazón, la valentía, la humildad. Y tuve que llegar a la treintena para saber que el pueblo de Saint Orner tuvo entre sus hijos a uno de los nueve fundadores de la Orden del Temple. ¡Y nadie habla nunca de eso! Entonces me apasioné por la historia de este hombre, me parecía tan increíble. Luego descubrí otros vínculos con la Orden del Temple,

Todo el mundo conoce a Suger. Hay una plaza que lleva su nombre, cerca de las ruinas de Saint Bertin. ¿Qué ha hecho? ¿Cuál es su conexión con los templarios? Veremos más adelante... En cuanto a Geoffroi, hijo del Señor de San Orner, fundador de la Orden del Temple, nada. No es un lugar. No una calle. No es un callejón sin salida. Ni un solo rastro en los documentos turísticos de la ciudad. ¡Creer que estaba maldito, y que esta maldición aún dura! Y lo mismo ocurre con Hoston de Saint Omer, que fue un gran dignatario, quizás Gran Maestre de la Orden del Temple, ya quien una gruesa losa de mármol ha dejado en el olvido hace mucho tiempo.

Estos tres hombres estaban unidos por un cuarto personaje, quizás el más ilustre, Bernardo de Clairvaux, es decir San Bernardo. Porque Geoffroi y Suger lo conocieron, y su encuentro con este hombre que ciertos historiadores designan como el más influyente del Occidente medieval fue decisivo para el resto de sus vidas. No voy a repetir la historia de todos aquí, hay excelentes libros sobre el tema. Haré un simple recordatorio de los aspectos más destacados de estas cuatro existencias extraordinarias, al menos por lo que pude encontrar. En cuanto al quinto eslabón, queda en estado de hipótesis, y lo expondré en la conclusión de este artículo.

Pero primero hay que adentrarse en el ambiente de la época, los lugares, los olores, los ruidos de esta ciudad sin duda más activa que la actual.

Entre los años 900 y 1350, la ciudad de Saint Omer conoció un crecimiento prodigioso, comparable al surgimiento de la Orden del Temple, en el mismo período, orden que desaparecería oficialmente en 1307. En el año 900, la ciudad contaba sólo con una unos centenares de habitantes, más de mil un siglo después, diez mil en 1200, época que nos interesa, y que vio el crecimiento de la Orden, y más de treinta y cinco mil en 1300, siglo de la persecución de los templarios .

En 1300, había en efecto 2700 casas para la parroquia de Sainte Marguerite, 425 para Saint Jean, 400 para Saint Martin, mientras que el comercio bajo tenía 10 000 incendios, lo que está confirmado por documentos de 1338.

En esa época la ciudad no tenía ni convento, ni hospital, ni refugio; sin colegio ni cuarteles, pero estaba formado por innumerables casas, algunas de las cuales tenían una fachada de menos de 7 pies, y suburbios populosos (Haut-Pont, Fresque Pissonerie, Ysel dans le Marais, Saint Martin au Laert, Sainte Croix, Saint Michel y las Magdalenas en el continente). Pero, ¿cómo se podía vivir en una ciudad más pequeña pero más poblada que en nuestra era moderna, cuando no existían casas de más de un piso? Sencillamente: todo estaba habitado. Alquilamos los sótanos, los desvanes, metimos 8, 10 personas en una habitación, con todos los inconvenientes que eso puede conllevar. Era ya la época de los "courées", y todavía hoy quedan algunos vestigios en el casco antiguo.

Para su seguridad, la ciudad tuvo que ser resguardada tras recintos protectores atravesados por unas pocas puertas. Hubo cuatro recintos sucesivos: el primero, en torno a la iglesia anterior (actual catedral), con una superficie de 2 ha. Saint Bertin era de hecho otra fortaleza. Entre los dos había un espacio abierto inseguro, atravesado por un solo camino; en 957, una procesión de Saint Bertin a Saint Omer no se atrevió a regresar a Saint Bertin y pasó la noche en la iglesia de arriba.

En el año 1000 se construyó un nuevo recinto. Habría correspondido a la parroquia de Sainte Aldegonde y habría englobado los dos mercados, incluido el enorme Grand Marché de 1,5 ha y el Ghildhalle, que nos hace un rectángulo de 8 a 9 ha.

El tercer recinto, de 30 a 35 ha, existía en 1127, pero era sólo un dique de tierra o una empalizada que no dejaba rastro.

En cuanto al último recinto, que delimitaba un territorio de 100 a 110 ha, apareció hacia 1200. Su pieza central era el castillo del conde en la explanada que defendía la puerta de Boulnizian. Incluyó un trabajo avanzado que bloqueó la Porte d'Arques, el Colhof. Más allá estaban los pantanos y los suburbios.

Entre las antiguas residencias de las que pude encontrar vestigios, descubrí en la rue Caventou (antes rue des Soeurs Grises luego Veltrestraet o rue des Feutriers (vill = fieltro), una casa llamada el Temple. Todavía se encuentra entre los vecinos de esta casa los nombres de Engrand Bailly (canónigo) en 1628, en 1333 Jehan Cousin, cordewanier, en 1360 Jehan de Pas y en 1377 Jehan Billehaut (pintor).

La comandancia, que se llamó "casa templaria", estaba ubicada en la esquina de la rue Léon Belly (rue du Poirier o Perebomstraet) y Saint Bertin (Grosse Rue), y ocupaba el sitio de las casas que forman los ángulos de esta calle. De hecho, la rue Léon Belly no existía en ese momento. El muro este del jardín del estudio notarial (maestro Lembrez y Delevacque) data, según se dice, de los templarios, y todavía quedan porciones de la arcada que son vestigios de la antigua casa de estos caballeros religiosos. La comandancia de Saint Omer dependía de la Commanderie Principale ubicada en Merck Saint Lièvin, en un lugar llamado "le petit Bruveau", que aún existe en la memoria colectiva del pueblo.

Ahora que la escena está lista, veamos a los personajes:

En 1112, el reino estaba gobernado por el rey Luis VI el Gordo, que hizo reconocer a Balduino VII, hijo de Roberto I (Robert le Frison), como el duodécimo conde de Flandes. Los castellanos, cuyo origen se remonta a los reyes francos de primera raza, no se instituyeron hasta el reinado en el condado de Flandes de Arnould III, en 1090. Tenían la dirección de la milicia urbana y eran al mismo tiempo las guardias. prisiones y los jueces supremos de los crímenes que se cometieron dentro de la primavera de su châtellenie. Recaudaron impuestos y tomaron las medidas de administración local. Fue Baudoin VII, conde de Flandes, quien llevó a cabo todas las obras hidráulicas que dieron a Saint Omer su reputación, especialmente en 1114 cuando hizo navegable el Aa. Balduino VII murió en 1119 o 1120 a consecuencia de una herida recibida durante el sitio de la ciudad de Eu, en Normandía. Su sucesor fue Charles dit le Bon, que pertenecía a la Casa de Dinamarca.

En aquella época, el castellano de Saint Omer se llamaba Hoston. Tuvo tres hijos, Guillaume, que se convertiría en castellano con el nombre de Guillaume 1, Geoffroi y Hugues, que participó en la expedición de los cruzados de 1146 y que permaneció mucho tiempo en Soristan. Los tres hermanos se alinean bajo el estandarte de Godefroy de Bouillon, y allí comienza la historia de los templarios en Saint Omer. (Se decía que Hugues era el "pagano", lo que significa que algunos autores lo comparan, con razón o sin ella, con Hugues de Payns).

Vamos a comenzar nuestro estudio con Bernard de Clairvaux, quien, aunque no de Audomarois, dejó su huella en los dos personajes principales de nuestra historia.

San Bernardo (1090-20/08/1153)

San Bernardo es la figura central del cristianismo en el siglo XII, y para algunos es el personaje principal del Occidente medieval. Fue adorador del misterio divino e iniciador del misterio mariano. Montado en su mula o su corcel, viajó por toda Europa para arbitrar los conflictos entre los grandes de este mundo. San Bernardo es un guerrero de la Fe. Su gimnasia espiritual consiste en torturar su cuerpo, combatiéndolo constantemente como lucha contra los malos espíritus de este mundo. Manda al Papa ya los Príncipes, es el árbitro supremo de su siglo.

El otro aspecto de San Bernardo es el culto a la dama, representada por la Virgen. Considera que la Virgen es el medio privilegiado por el que pasa el mensaje divino.

Fue el instigador de la segunda cruzada en 1146.

El 14 de enero de 1128 convocó el concilio de Troyes en presencia del Papa Honorio II y proporcionó a los templarios la famosa regla del Temple.

San Bernardo fue un monje sencillo, frágil pero poderoso en su misión cristiana, apostólica y política. Viaja por Francia y Europa a caballo. Nació caballero. Inspiró la arquitectura austera y grandiosa de los últimos santuarios del arte románico.

Quería promover una especie de "milicia cisterciense" que hubiera sido el núcleo de un ejército pontificio capaz de imponer la paz entre las naciones. La otra vocación de esta caballería de un género particular habría sido mejorar las condiciones de vida de las poblaciones que, de este modo, habrían estado mejor dispuestas a elevarse espiritualmente, despojadas de sus preocupaciones por la subsistencia y las angustias de la guerra; El hombre podría entonces mirar hacia el cielo.

San Bernardo habría encomendado a los templarios una misión de verificación e investigación, cuyo resultado habría sido el descubrimiento del Arca de la Alianza en la que se encontraba la suma de los conocimientos del sacerdocio egipcio sustraído por Moisés ante los éxodo. Pero si descubrieron el Arca de la Alianza, mantuvieron en secreto su descubrimiento y se apropiaron de su contenido, y es de este conocimiento que habrían extraído los principios de la arquitectura gótica aplicada a la construcción de catedrales. .

Su tío fue André de Montbart, quien fue uno de los fundadores del Templo y el quinto Gran Maestre, de 1153 a 1156.

Se reunió con Geoffrey y Suger en varias ocasiones, la primera para el establecimiento de la Orden del Temple, la segunda para volver a la regla primitiva de los conventos cistercienses.

Geoffrey de Saint Omer

Mientras husmeaba descubrí que los nueve fundadores del Templo, así como Godefroy de Bouillon, formaban parte de una sociedad secreta llamada Orden de Amus. ¿Qué era esta Orden de Amus? Debe saberse que existió en Tebas una sociedad secreta llamada Orden de Kadosh, u Orden de los Solitarios (Orden de los Puros, de los Perfectos). El Conde de Toulouse, Raymond de Saint Gilles, habiendo sido informado de esto y deseando saber más, en 804 envió a uno de sus súbditos, Arnaud, a Tebas, para ser iniciado en esta Orden. De regreso en Toulouse, después de haber sido iniciado en los tres grados de la Orden de Kadosh, fundó, con la autorización de su maestro Kadosh, la Orden de Amus, que muy pronto tuvo ramificaciones por toda Europa. Entre los iniciados de esta Orden, Godefroy de Bouillon, el Conde de Toulouse, el Conde de Champaña, el Rey Enrique I de Inglaterra, y los nueve fundadores del Templo. En 1104, mucho antes de la fundación de la Orden del Temple, el Conde Hugo de Champaña, quien sin duda se convirtió en el Gran Maestre ocultista del Templo, se reunió en Bizancio, acompañado por Hugo de Payns y Geoffroi, el Maestro de los Hermanos de Oriente, cuyo apellido era Melquisedec, nombre mismo del Rey de Salem, (el "Rey de Justicia", del que habla la Biblia) y que había sucedido a Miguel Psellos en 1078. (Michel Psellos, fundador de la Orden de los Hermanos de Oriente , se inició en las doctrinas hermética, neopitagórica y neoplatónica).

sabiendo muy bien el último Gran Maestre entonces lo que iba a suceder en los años siguientes, y hasta el resurgimiento del Temple, anunciado desde 1307 y previsto para 600 años después, y que parece haberse producido. Porque ahora estoy convencido de que todo está arreglado, calculado, planeado, por miembros de una o más sociedades secretas que tienen influencia en todos los círculos esotéricos, tanto masones como rosacruces u otros. Dejo todo esto a su consideración...

Guillaume, hijo de Hoston, ayuda útilmente a Roberto II, dicho de Jerusalén, en sus principales empresas. Durante este tiempo, sus hermanos Hugues y Geoffrey contribuyen a la captura de Jerusalén, y Hugues, que se dice que es un "pagano", recibe como recompensa por sus hazañas el principado de Galilea y el Señorío de Tiberíades.

Geoffroi fundó en 1118 con Hugues de Payns (o con su hermano Hugues "Pagan" y otros siete caballeros la Orden del Temple. Diez años más tarde, en 1128, obtuvo del Consejo de Troyes, por lo tanto de San Bernardo, un reglamento y estatutos para sus valientes compañeros, la seguridad de los viajeros, el terror de los bandoleros, y sienta en Europa las bases del prodigioso poder de esta heroica milicia.

En 1127, Geoffrey y varios de sus compañeros fundaron una comandancia en los suburbios de Ypres, en el territorio de Upstal. Todavía encontramos rastros de él el mismo año en Roma, cerca del Papa Honorio III, a quien había acudido en busca de ayuda para una nueva cruzada.

En 1129 o 1130, Hugues de Payns acudió a la corte inglesa donde fue recibido "sorprendentemente", pero entendemos por qué, sabiendo que los dos hombres fueron iniciados en la misma Orden de Amus, por el rey Enrique I, lo que otorga a la Orden enormes riqueza (se informa en fuentes inglesas, "grandes tesoros de oro y plata"). A su regreso al continente, Hugues se lleva a los caballeros ingleses y flamencos antes de reunir a los valientes franceses y unirse a Marsella. Durante este tiempo, Geoffroi supo convencer a su familia para que lo ayudara a obtener la donación de regalías de Flandes del conde Guillaume Clito con el consentimiento de los barones normandos y flamencos.

Geoffrey fue nombrado duque de Tebas, y podemos imaginar que fue en esta tierra lejana donde terminó su vida aventurera.

De Geoffroi, no queda casi nada que yo sepa, excepto una logia masónica en el este de Bruselas, otra en Renescure y otra más en Saint Omer, así como un rango masónico de Caballero Kadosh.

Sugerir

Suger nació en 1082 en Saint Omer y murió en 1152 en la corte de Luis VII. Fue consagrado a Dios en la iglesia de Saint Denis. Su primera educación le fue dada en la abadía de Saint Bertin. En 1092, tenía 10 años, fue depositado por su padre en la abadía de Saint Denis, de la que nunca más abandonaría.

En esta abadía entabló una amistad indisoluble con el único hijo varón del rey de Francia.

Sabía que tres reyes y cuatro papas y príncipes extranjeros lo tomaron como árbitro. Preparó a Felipe I para morir y presidió su funeral. Luego se convirtió en asesor de Luis VI, su amigo de la infancia. En 1122, a los 40 años, Suger fue elegido abad del monasterio. Habiendo dado él mismo el peligroso ejemplo de una existencia demasiado lujosa para un monje, reformó su abadía con escrupuloso cuidado. Fue su encuentro con San Bernardo el que fue decisivo. Anteriormente, su Iglesia se llenó de dorados, piedras y maderas preciosas. Era un lugar muy de moda donde el mundo bello gustaba de reunirse, lejos de la ciudad, pero también lejos del rigor propio de un lugar sagrado. Después de su encuentro con San Bernardo, aplicó firmemente la regla de San Benito, lo que también le valió algunos problemas con ciertos monjes que se habían acostumbrado rápidamente a una vida fácil y ociosa. Pero se mantuvo firme y la abadía recuperó su vocación original.

Antes de su partida para la cruzada en 1147, Luis VII lo nombró regente del reino.

Sabemos, por las cartas intercambiadas, que Suger estaba muy cerca de San Bernardo.

Fue un ardiente adversario de Abelardo: obligó a Héloïse a abandonar el monasterio de Argenteuil.

Fue él quien decidió construir la Abadía de Clairmarais.

Hoston

Hijo de Guillaume I, por lo tanto sobrino de Geoffroi, se convirtió en uno de los altos dignatarios del Templo y asistió al funeral de Suger con varios Caballeros Templarios en 1152. Gautier, su hermano, ayudó a San Bernardo a levantar la Abadía de Clairmarais de las aguas.

Otro enlace:

Esta hipótesis es atractiva, y reconozco que personalmente me inclinaría por ella, aunque no corresponda a mi creencia original, de la que hablamos en nuestros templos. Porque implica en primer grado que todos los textos sagrados son falsos: Jesús no es el hijo de Dios, pero es un gran, un gran iniciado. Por quién, por qué: esto podría ser parte de otra obra, pero sentimos la influencia por debajo, una vez más, de una sociedad secreta: Esenios, Orden Kadosh, Gran Logia Blanca, Priorato de Sión, etc. En segundo grado, podemos decir que los textos sagrados no son falsificaciones, sino que han sido mal traducidos, o mal entendidos, involuntariamente oa propósito. Me inclinaré por esta última hipótesis: los textos sagrados originales, escritos en sánscrito o en hebreo, tenían un doble uso: reunir a los profanos en torno a una misma creencia, reservando de manera simbólica, a los iniciados, la verdad sobre la historia del mundo. Las sucesivas traducciones, griega o latina, luego francesa, hechas por simples copistas, no dejaron pasar el mensaje esotérico, y desvirtuaron la palabra exotérica, lo que hace que los textos actuales ya no tengan ninguna relación con los primeros, de ahí el interés de investigadores de los textos originales. Por cierto, ¡piensa en nuestro maestro Doctor Usui, quien descubrió los secretos de Reiki leyendo los textos sánscritos en su idioma original! Sabemos que a los Templarios también se les llama "guardianes del Grial", o "familia del Grial". Sin embargo, según tres historiadores, Michael Baigent, Richard Leigh y Henri Lincoln, el Santo Grial no sería el receptáculo en el que María Magdalena recogió la sangre de Cristo. Porque si nos remontamos a las raíces celtas de la palabra SANGREAL, no deberíamos leer SAN GREAL o San Cáliz, sino SANG REAL o Sang Royal. Es decir que María Magdalena era la portadora de la Sangre Real, de la Sangre de Jesús, portadora de un linaje real (el único reconocido por la Iglesia) que habría dado el linaje de los merovingios. Los Templarios serían por tanto los guardianes de los descendientes de Jesús, y la Orden del Temple sería la parte "visible" de una sociedad muy secreta llamada Priorato de Sión, cuyos Grandes Maestres más famosos (según un manuscrito de la BN ) fueron Leonardo da Vinci, Isaac Newton, Robert Fludd, Robert Boyle, Victor Hugo, Claude Debussy y Jean Cocteau. Habría una lista ininterrumpida de Grandes Maestros, del primero, Hugues de Payns, a Jean Cocteau. Cabe señalar que la mayoría de estos Grandes Maestros iluminaron su tiempo a través de su arte o su conocimiento, ya que eran protectores de secretos que hasta entonces habían estado reservados solo para iniciados (Solis Sacerdotibus). Pero, ¿cuál es este vínculo, una vez más, entre esta línea merovingia y San Omer?... Escucha en cambio...

En 750, Sithiu se convirtió en el retiro del último rey merovingio, Childerico III, soberano de 737 a 742. Fue destronado por consejo del Papa Zacarías por Pipino el Breve, enviado, con la cabeza rapada, en señal de incapacidad, a Sithiu. y encerrado en Saint Bertin, donde murió y donde fue enterrado...

(el tesoro de Rennes le château se atribuye a los merovingios...)

PD: Notre Dame de Sion está presidida por una asociación llamada “Association de Follart”. Sin embargo, la comandancia templaria pertenecía en la década de 1840 a Monsieur de Follart.

Autor: Bernard St. Clair

Fuentes:

Jean Derheims “Historia de Saint Omer”.

Henri Piers “Biografía de la ciudad de Saint Omer”.

Patrick Rivière “Los Templarios y sus misterios”.

Christian de Mondange “Historia y pasiones de los templarios”.

El velo de Isis (octubre de 1929).

Serge Hutin “La Orden del Temple y su resurgimiento”.

Alain Derville “Historia de Saint Omer”.

Michael Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln “El Enigma Sagrado”

Justin de Pas “Saint Omer, Viejas calles, viejos letreros”

Nicolas de Bonneville “El secreto de los Templarios del siglo XIV”